"Protestants autosatisfaits", chantres d'unité organique ?

Article tiré du blog de Sébastien Fath : http://blogdesebastienfath.hautetfort.com

Il y a une douzaine de jours prenait fin le second Forum Chrétien Global (Global Christian Forum), tenu à Manado (Indonésie), des 4 au 7 octobre 2011.

A l'occasion du premier Forum de ce type, tenu à Nairobi en 2007, nous nous interrogions pour savoir si l'événement annonçait une mutation, ou n'apparaissait que comme une exception. Quatre ans plus tard, il se confirme que ce Forum marque bien une mutation en profondeur des paradigmes oecuméniques.

On assiste en effet à l'épuisement progressif du modèle type Conseil Oecuménique des Eglises (COE), trop institutionnel, trop idéologique, trop lourd, au profit d'une forme plus souple et plus élargie, ouverte à tous les courants du christianisme, en particulier le catholicisme et l'évangélisme.

A noter que l'initiative du Forum Chrétien Global est pourtant venue, à l'origine, du clairvoyant Konrad Raiser, secrétaire général du COE entre 1993 et 2004...

Après quatre ans de consultation (jusqu'en 2002) puis de grandes rencontres régionales, le projet a débouché sur un premier Forum Global à Nairobi (Kenya, voir photo ci-contre).

 

Depuis, le projet s'est rôdé, confirmant sa représentativité, sur une base plus large et plus crédible que le COE, empêtré dans ses archaïsmes, ses présupposés théologiques contestés (par une large partie du christianisme) et ses mini-crises.

Ce processus de différentiation et de prise de relai n'implique cependant pas de concurrence ouverte: leForum Chrétien Global entretient en effet des liens importants avec le COE, dont il procède en partie.

La parution récente d'un livre, consacré aux travaux du premier Forum Chrétien mondial, annonce la couleur du trend en cours: il s'agit, ni plus ni moins, de "réviser" les paradigmes chrétiens unitaires.

 

"Protestants autosatisfaits" qui rêvent au détriment de la diversité

Lors de cette seconde édition 2011 qui rassembla plus de 300 délégués de 81 pays, on retiendra en particulier l'intervention lucide et informée de la professeure Dana Robert (Université de Boston), qui pointe, entre autres, que l'unité chrétienne n'obéit plus au paradigme des années 1950, quand "des protestants autosatisfaits poussaient en direction d'une unité organique au détriment de la diversité des témoignages".

Désormais, il s'agit de reconnaître et d'accueillir une diversité chrétienne missionnaire et multipolaire de plus en plus portée par les "Suds", où les évangéliques (longtemps à l'écart des dialogues oecuméniques institutionnalisés) jouent un rôle incontournable.

A suivre...